LANGIT DAN BUMI BARU
(Wahyu 21:1-8)
A. Analisis Teks
Wahyu 21:1-8
1 Kai. ei=don ouvrano.n kaino.n kai. gh/n kainh,nÅ o` ga.r prw/toj ouvrano.j kai. h` prw,th gh/ avph/lqan kai. h` qa,lassa ouvk e;stin e;tiÅ
2 kai. th.n po,lin th.n a`gi,an VIerousalh.m kainh.n ei=don katabai,nousan evk tou/ ouvranou/ avpo. tou/ qeou/ h`toimasme,nhn w`j nu,mfhn kekosmhme,nhn tw/| avndri. auvth/jÅ
3 kai. h;kousa fwnh/j mega,lhj evk tou/ qro,nou legou,shj\ ivdou. h` skhnh. tou/ qeou/ meta. tw/n avnqrw,pwn( kai. skhnw,sei metV auvtw/n( kai. auvtoi. laoi . auvtou/ e;sontai( kai. auvto.j o` qeo.j metV auvtw/n e;stai Îauvtw/n qeo,jÐ (
4 kai. evxalei,yei pa/n da,kruon evk tw/n ovfqalmw/n auvtw/n( kai. o` qa,natoj ouvk e;stai e;ti ou;te pe,nqoj ou;te kraugh. ou;te po,noj ouvk e;stai e;ti( Îo[tiÐ ta. prw/ta avph/lqanÅ
5 Kai. ei=pen o` kaqh,menoj evpi. tw/| qro,nw|\ ivdou. kaina. poiw/ pa,nta kai. le,gei\ gra,yon( o[ti ou-toi oi` lo,goi pistoi. kai. avlhqinoi, eivsinÅ
6 kai. ei=pe,n moi\ ge,gonanÅ evgw, ÎeivmiÐ to. a;lfa kai. to. w=( h` avrch. kai. to. te,lojÅ evgw. tw/| diyw/nti dw,sw evk th/j phgh/j tou/ u[datoj th/j zwh/j dwrea,nÅ
7 o` nikw/n klhronomh,sei tau/ta kai. e;somai auvtw/| qeo.j kai. auvto.j e;stai moi ui`o,jÅ
8 toi/j de. deiloi/j kai. avpi,stoij kai. evbdelugme,noij kai. foneu/sin kai. po,rnoij kai. farma,koij kai. eivdwlola,traij kai. pa/sin toi/j yeude,sin to. me,roj auvtw/n evn th/| li,mnh| th/| kaiome,nh| puri. kai. qei,w|( o[ evstin o` qa,natoj o` deu,terojÅ
B. Terjemahan Teks
1. Dan aku telah melihat langit yang baru dan bumi yang baru sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu (telah tiada) dan laut tidak akan ada lagi.
2. Dan aku telah melihat kota kudus Yerusalem baru turun dari langit berasal dari Tuhan telah disiapkan seperti mempelai perempuan yang dihiasi untuk pengantin laki-lakinya.
3. Dan aku telah mendengar suara keras dari takhta itu berkata, lihatlah tempat kediaman Tuhan diantara manusia-manusia, dan ia akan berdiam bersama mereka, dan mereka akan menjadi bangsa-bangsanya (umat-umatnya), dan Tuhan sendiri bersama mereka, Dia akan menjadi Allah mereka.
4. Dan Dia akan menghapuskan seluruh air mata dari mata mereka dan bahaya maut tidak ada lagi, tidak ada duka cita, tidak ada keributan (tangisan), juga kesakitan tidak ada lagi karena hal-hal pertama telah berlalu.
5. Dan Dia telah berkata ia yang duduk diatas takhta, lihatlah Aku akan membuat semua baru, dan dia berkata: tuliskanlah karena ini adalah perkataan-perkataan yang dapat dipercayai dan yang sejati (benar).
6. Dan dia berkata kepadaku, semua akan terjadi. Aku adalah Alfa dan Omega, permulaan dan akhir, Aku akan memberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup bagi yang merasa haus.
7. Yang menang ini dia akan menjadi ahli waris dan aku akan menjadi Tuhannya dan ia akan menjadi anak-Ku.
8. Tetapi bagi mereka yang mudah takut dan yang tidak percaya (tidak beriman) dan yang menjijikkan dan para pembunuh dan orang-orang berzinah dan para tukang sihir dan para penyembah berhala dan semua mereka para pendusta bagiannya di dalam danau yang dibakar (dinyalakan) api dan belerang. Ini adalah kematian yang kedua.
C. Konteks
C.1. Tempat Waktu dan Penulisan
Ada dua alternatif mengenai waktu penulisan kitab Wahyu: yang pertama merujuk pada pertengahan tahun 60-an yaitu penganiayaan orang-orang Kristen selama beberapa tahun terakhir pemerintahan kaisar Nero (64-68), dan yang kedua merujuk pada pertengahan tahun 90-an yaitu penganiayaan orang-orang Kristen pada tahun-tahun terakhir pemerintahan kaisar Domitianus. Keduanya mengajukan bukti eksternal dan internal yaitu berkenaan dengan apa yang dikatakan oleh para penulis di abad-abad awal tentang penanggalan kitab Wahyu dan apa yang kitab Wahyu sendiri indikasikan berkenaan dengan waktu penulisannya.
Sumber Eksternal. Sumber utama informasi ini adalah Irenaeus murid Polikarpus yang adalah murid rasul Yohanes. Dalam menanggapi nama binatang di kitab Wahyu dia menuliskan:
“kita tidak akan berisiko dengan secara positif mengumumkan nama antikristus, jika namanya memang harus dinyatakan secara tegas pada masa kini, maka hal ini tentu telah dilakukan oleh dia yang melihat visi apokaliptik itu. Karena itu terlihat belum lama ini, tetapi hampir di masa hidup kita, diakhir pemerintahan Domitianus” .
Teks ini ditulis dalam bahasa Latin oleh Ireneus dan dalam bahasa Yunani oleh Eusibius. Eusebius juga mendukung bahwa pada saat pemerintahan Domitianus, Rasul Yohanes mengalami pengucilan. Klemens dan Origen pada saat mencatat pembuangan ke Patmos mereka tidak menyebut nama Domitianus. Klemens berkata bahwa Yohanes yang dibuang ke pulau Patmos kembali ke Efesus setelah kematian tiran itu. Hal inilah yang dijadikan penanggalan awal, mereka menyebutkan bahwa tiran disini tidak menunjuk kepada Domitianus tetapi Nero.
Sebelum Ireneus menulis buku Againts Heresies sekitar 185 M, Sejarawan Kristen bernama Hegesippus dipertengahan abad kedua menulis Five Memoris . Hanya penanggalan kitab ini yang dikutip oleh Eseubius dalam peryataan berikut yang mengandung istilah kisah dan dikaitkan dengan Hegesippus:
“Kisah ini berlanjut. Pada saat ini rasul Yohanes yang juga penginjil itu masih hidup dan dihukum untuk tinggal di Pulau Patmos karena kesaksiannya atas firman Ilahi. Setelah memerintah 15 tahun, Domitianus digantikan dengan Nerva (thn.96 -98). Hukuman Domitianus dibatalkan, dan senat Romawi mengeluarkan dekrit mengembalikan mereka yang telah diasingkan dengan tidak adil dan memulihkan hak-hak mereka. Mereka yang mencatat kisah dari zaman ini mengisahkan peristiwa ini. Pada waktu itu pula orang-orang Kristen kuno berkisah bahwa rasul Yohanes, setelah masa pengasingan di pulau itu, tinggal di Efesus” .
Sumber Internal. Wahyu 11:1-3 tentang bait suci dan kota suci sangat penting bagi mereka yang menganut penanggalan awal. Menurut mereka perintah agar rasul Yohanes mengukur bait suci di Yerusalem mengimplikasikan bahwa bait ini masih berdiri. Akan tetapi maksud Yohanes bukan penafsiran harafiah karena di dalam Perjanjian Baru, memakai istilah Yunani hieron untuk bait suci dan naos untuk ruang maha kudus . Dalam seluruh kitab Wahyu Yohanes tidak memakai istilah hieron untuk merujuk bait suci tetapi selalu memakai istilah naos. Hal inilah yang mengindikasikan bahwa yang ditekankan oleh Yohanes adalah bukan komplek bait suci sebelum dihancurkan tetapi persekutuan umat Allah bersama dengan Kristus. Jadi kami setuju bahwa kemungkinan penulisan kitab Wahyu terjadi pada masa pemerintahan kaisar Domitianus:
1. Ireneus mengatakan bahwa wahyu ditulis pada masa kerajaan Dominitianus.
2. Sudah ada pengalaman yang matang dari ketujuh jemaat itu. Jika hal itu terjadi pada masa kerajaan Nero, belum ada waktu untuk memungkinkan terjadinya kemerosotan jemaat Efesus, Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia dan Laodikia yang diceritakan dalam pasal 2-3.
3. Kota atau jemaat yang di Laodikia menganggap dirinya kaya (Why.3:17), tetapi pada masa kerajaan Nero kota itu terkena gempa bumi (thn.60/61), sehingga pada saat itu mereka tidak lagi menganggap dirinya kaya.
4. Adanya penganiayaan (Why.1:9;2:10, 13;3:10) cocok dengan zaman Dominitianus. Setelah musibah kebakaran kota Roma, Nero mengkambinghitamkan orang Kristen di kota Roma, dan mereka dianiaya secara kejam. Penganiayaan tersebut bukanlah yang diceritakan dalam kitab wahyu karena penganiayaan tersebut hanya terjadi di kota Roma, sedangkan yang disebutkan dalam kitab wahyu juga terjadi di Asia kecil. Pada zaman kerajaan kaisar Domitianus penyembahan kepada kaisar sudah menjadi kewajiban yang membawa hukuman maut. Orang Kristen yang tidak siap menyembah kepada kaisar Dominitianus dianiaya di setiap tempat.
C.2. Penerima Kitab Wahyu
Kitab wahyu secara khusus ditulis kepada tujuh jemaat di Asia kecil yaitu jemaat Efesus, Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia dan Laodikia (Why.1:11), secara umum kitab ini juga ditulis untuk setiap orang Kristen (Why.2:7,17,29).
C.3. Tujuan Penulisan Kitab Wahyu
Kitab wahyu ditulis dan dikirim kepada orang-orang Kristen dari ketujuh jemaat (dan kepada kita) untuk mendorong, menegur, dan membesarkan hati mereka (dan hati kita). Hal ini diungkapkan secara jalas melalui teguran-teguran Tuhan Yesus dan janji kemenangan-Nya yang akan mengalahkan segala kejahatan yang mengancam mereka. Selain itu, kitab ini juga ditulis untuk menantang supaya mereka bertobat dan berdiri tegak sesuai keadaan mereka masing-masing. Dengan demikian, jika mereka menaati apa yang tertulis dalam kitab ini, mereka akan turut bersukacita bersama dengan Yesus dalam kemenanganNya (Why.1:3;2:7,11,17). Dalam pasal 2 dan 3, tantangan dan pengorbanan sangat nyata. Penglihatan-penglihatan tentang kedatangan Kristus yang kedua kali menjelaskan bahwa kemenanganNya membawa kehancuran kepada “yang diam dibumi” dan membawa sukacita kepada mereka yang setia.
Jadi, penglihatan itu secara tidak langsung mendukung tantangan dan dorongan tersebut. Kristus sebagai raja akan kembali dengan kemenangan dan akan memberikan hadiah kepada mereka yang menang terhadap godaan dan pencobaan sebagaimana Dia pun menang. Kitab wahyu tidak diberikan kepada kita sebagai bahan spekulasi atau perkiraan tetapi penerapan yang benar dan bukan pikiran yang sia-sia.
C.4. Latar Belakang
a. Keadaan Sosial
Kekaisaran Romawi dipuncak kejayaannya mengingatkan kita pada Babel yang diceritakan dalam Wahyu 18:11-14. Kekaisaran Romawi pada waktu penulisan kitab wahyu, ada yang kaya raya dan ada yang miskin sekali. Tingkat sosial ekonomi menengah tidak ada. Jadi ada jurang pemisah yang sangat dalam antara yang kaya dan yang miskin.
b. Keadaan Pemerintahan
Pemerintahan kaisar Nero (thn 54-68) ditandai dengan kebakaran kota Roma dan penganiayaan orang-orang Kristen. Nero menuduh orang Kristen yang membakar kota Roma sehingga mereka di siksa dengan sangat kejam. Ada yang disalibkan, di lumuri dengan ter dan dinyalakan sebagai obor, ada yang di jahit dengan kulit binatang yang kemudian di buru dan di makan anjing buas. Menurut tradisi rasul Paulus dan Petrus mati syahid pada masa penganiayaan ini. Setelah kaisr Nero meninggal pada tanggal 9 Juni 68 terjadi perang saudara di Roma untuk memperebutkan tahta kekaisaran. Menurut informasi, kitab Wayhu ditulis pada akhir dinasti Flavianus yang terdiri dari kaisar Vespasian (thn.69-79), Kaisar Titus (thn.79-81) dan kaisar Domitianus (thn.81-86). Pada dinasti Flavianus kekaisaran Romawi mencapai kepulauann Inggris dan daerah Jerman. Sistem pemerintahannya totaliter artinya kaisar berkuasa mutlak.
c. Kedaan Agama
Pada masa kitab wahyu ini ditulis ada tiga agama atau keyakinan yang dianut oleh masyarakat Romawi: pertama, agama orang Yahudi; oleh karena bait Allah di Yerusalem dihancurkan pada tahun 70 oleh pasukan jendral Titus maka orang Israel tersebar sebagi pendatang dan pada umumnya mereka dibenci. Pungutan pajak yang berat diberlakukan oleh raja Vespasian kepada orang-orang Yahudi. Kedua, agama orang Romawi; orang Roma menyembah banyak dewa-dewi termasuk raja Domitianus sendiri. Ketiga, agama orang Kristen; pada tahun 95 agama Kristen sudah dianggap berbeda dengan agama Yahudi. Agama Kristen dianggap atheis karena mereka tidak mau terlibat dalam agama Roma dan tidak menyembah dewa-dewi sehingga banyak jemaat dianiaya (Why.1:9;2:10,13).
Tafsiran Wahyu 21:1-8
Ayat 1 “Dan aku telah melihat langit yang baru dan bumi yang baru sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu (telah tiada) dan laut tidak akan ada lagi”.
Dalam ayat ini Yohanes merujuk pada Yesaya 65:17; 66:22, dimana Allah akan menciptakan langit dan bumi yang baru, dan hal-hal lain yang terkait masa lalu tidak akan diingat lagi. Yohanes menegaskan bahwa langit dan bumi telah tersingkir dari hadirat Allah dan tidak aka nada lagi ditempatnya. Lalu aku melihat memiliki arti bahwa Yohanes melihat melalui penglihatannya mengenai hari kiamat memuncak pada kedatangan langit dan bumi yang baru. Langit memiliki arti yang sama dengan surga yaitu tempat kediaman Allah. Bumi baru bukan merupakan mahkota atas kemajuan manusia, bukan merupakan puncak evolusi, tetapi pemberian Allah pencipta yang mengerjakannya. Bumi baru tidak dapat direalisasikan tanpa melalui penghukuman terhadap bumi lama. Hukuman itu memungkinkan pembentukan bumi yang baru. Bentuk dan rupa serta hubungan antara surga yang baru dan bumi yang baru memang tidak dijelaskan, tetapi dari gambaran Yerusalem yang baru menjadi nyata bahwa dua-duanya tidak lagi terpisah seperti sekarang.
Langit dan bumi yang pertama telah berlalu: bdk Why 20:11. Materinya tidak ditiadakan, tetapi bentuk dan unsur-unsurnya yang direnofasi karena pengaruh dosa dan akibat kutuk atas dosa diberi bentuk yang sama sekali baru. Lautpun tidak ada lagi: istilah laut bisa memiliki konotasi penderitaan yang harus dialami oleh orang-orang kudus dalam dunia yang berdosa. Arti ini tidak bersifat geografis tetapi sebagai lambang dari segala sesuatu yang membahayakan manusia. Menurut pandangan dunia pada saat itu, laut mengelilingi daratan sebagai jurang yang dalam dan gelap, dan merupakan tempat kuasa-kuasa yang melawan Allah (bdk. Why 13:1; Ayb 7:12). Artinya, laut tidak lagi menghalangi komunikasi antara penduduk bumi yang baru (seperti yang dialami oleh Yohanes dalam berhubungan dengan ketujuh jemaat karena laut yang memisahkan pulau Patmos dengan daratan Asia Kecil).
Dalam bagian ini rasul Yohanes menggunakan gambaran yang begitu jelas mengenai kemuliaan zaman yang akan datang ketika kerajaan Allah yang diwujudkan dalam kekuasaan dan kemenangan. Dalam bagian ini penglihatan yang terakhir terjadi sesudah penghukuman takhta putih dan juga sesudah kerajaan seribu tahun. Peralihan ini, antara kerajaan seribu tahun dan kerajan kekal (langit dan bumi yang baru) juga diceritakan dalam I Korintus 15:24 yang berbunyi “kemudian tiba kesudahannya yaitu bila mana Ia menyerahkan kerajan kepada Allah Bapa sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan”.
Ayat 2 “Dan aku telah melihat kota kudus Yerusalem baru turun dari langit berasal dari Tuhan telah disiapkan seperti mempelai perempuan yang dihiasi untuk pengantin laki-lakinya”
Kota yang kudus, Yerusalem yang baru: bdk Why. 11:2. Penglihatan ini menegaskan janji Allah kepada jemaat di Filadelfia. Dalam PL, Yerusalem yang tidak setia dan yang dirobohkan oleh Nebukadnezar dikemudian hari dibangun kembali. Demikian pula Yerusalem akan dibakar dengan api oleh tentara Roma karena mereka telah menolak Mesias, sehingga disebut Babel (Why 7-8). Tetapi Yerusalem ini akan dibangun kembali menjadi Yerusalem yang baru, tempat bagi umat Tuhan yang setia. Dave Hagelberg mengutip pernyataan dari Murray : “Bagi Yohanes, ciptaan baru menjadi penting karena disitulah kota Allah. Demikian juga kota itu sangat berarti karena disitulah terjadi persekutuan yang kudus antara Allah dan ciptaan-Nya”. Kota ini menyiratkan sifat permanen, aman, indah dan sempurna. Dengan demikian nubuat-nubuat para nabi yang menggambarkan kemuliaan Yerusalem akan digenapi secara sempurna (Yes 60:2; bdk. Why 3:12). Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat ciptaan baru. Matthew Henry juga mengemukakan bahwa Yerusalem baru adalah gereja Allah dalam keadaan baru dan sempurna dan penuh kemenangan serta kehadiran Allah dan persekutuan dengan umatNya. Turun dari surga, dari Allah: bentuk kata turun dalam naskah Yunani menunjuk pada suatu perbuatan. Kata turun jangan dianggap seolah-olah Yohanes melihat kota Yerusalem sedang diturunkan dari surga keatas bumi, seperti Petrus yang pernah melihat kain lebar penuh dengan pelbagai jenis binatang diturunkan ke tanah (Kis 10:11). Peter Davids dalam bukunya “Ucapan yang sulit dalam Perjanjian Baru” memaparkan bahwa langit dan bumi yang lama beserta segala isinya akan dimusnahkan. Langit dan bumi yang baru berserta segala isinya akan diciptakan kembali. Disiapkan seperti pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya: untuk melukiskan keintiman antara Allah dengan umat-Nya, Yohanes menggunakan metafora upacara perkawinan dimana mempelai wanita dipersiapkan dan didandani bagi suaminya. Hiasannya berasal dari Allah. Dua gambar ini (kota dan pengantin perempuan) juga dipakai untuk melukiskan Yerusalem yang telah menjadi seperti Babel (kota dan pelacur).
Ayat 3 “Dan aku telah mendengar suara keras dari takhta itu berkata, lihatlah tempat kediaman Tuhan diantara manusia-manusia, dan ia akan berdiam bersama mereka, dan mereka akan menjadi bangsa-bangsanya (umat-umatnya), dan Tuhan sendiri bersama mereka dia akan menjadi Allah mereka”
Lihatlah tempat kediaman Tuhan diantara manusia-manusia, dan ia akan berdiam bersama mereka, dan mereka akan menjadi bangsa-bangsanya (umat-umatnya): Perjanjian ini tidak hanya dinikmati oleh sebagian penduduk bumi saja tetapi oleh seluruh umat manusia dibumi, karena manusia dibumi yang baru hanya terdiri dari orang-orang yang telah dikuduskan. Pada saat inilah persekutuan yang tidak bersyarat diantara Allah dan manusia. Mereka dapat melihat wajah-Nya karena dosa tidak ada lagi dan manusia tidak perlu takut lagi dihadapan kemuliaan-Nya sebab Allah sungguh-sungguh menyertai kita “Immanuel” (Mat 1:25). Dengan demikian pergaulan perjanjian diantara Allah dengan umat-Nya akan menjadi sempurna di Yerusalem baru, seperti dalam Yeremia 7:23 “Dengarkanlah suara-Ku, maka Aku akan menjadi Allahmu dan kamu akan menjadi umat-Ku dan ikutlah seluruh jalan yang keperintahkan kepadamu supaya kamu berbahagia” (bdk. Im 26:12; Zak 8:8; Yeh 37:27).
Ayat 4 “Dan dia akan menghapuskan seluruh air mata dari mata mereka dan bahaya maut tidak ada lagi, tidak ada duka cita tidak ada keributan (tangisan) juga kesakitan tidak ada lagi karena hal-hal pertama telah berlalu”
Dalam ayat ini menuturkan bahwa Allah telah meniadakan penderitaan manusia karena segala sesuatu yang membuat manusia menderita akan dihilangkan (bdk Yes 25:8; 35:10; 1 Kor 15:54), ayat ini semacam nyanyian sukacita yang merupakan kebalikan dari ratapan Babel yang akan dimusnahkan (bdk Why 18:22-24). Ini adalah potret tentang cinta kasih Tuhan bagi umat-Nya yang menderita. Semenjak manusia jatuh dalam dosa, manusia telah mencucurkan air mata yang tidak terhitung banyaknya. Air mata manusia ini disebabkan oleh kesengsaraan, penindasan, aniaya, kesedihan, kematian dsb. Sehingga dengan berlalunya kematian maka perkabungan, penderitaan dan tangis akan lenyap. Semua ini tidak ada dalam ciptaan Allah yang diperbaharui yang ditandai oleh damai dan keserasian, sukacita dan kegembiraan, kesenangan dan kepuasan (bdk Yes 35:10; 51:11; 65:19). Yerusalem baru akan menjadi tempat kehidupan yang sejati.
Ayat 5 “Dan dia telah berkata ia yang duduk diatas takhta, lihatlah aku akan membuat semua baru, dan dia berkata: tuliskanlah karena ini adalah perkataan-perkataan yang dapat dipercayai dan yang sejati (benar)”
Akhirnya Allah sendiri berbicara dari takhta-Nya, dan wahyu mencapai klimaksnya. lihatlah aku akan membuat semua baru: di dunia ini tidak ada sesuatu yang baru dibawah matahari (bdk Pkh 1:9). Dunia ini makin lama makin tua, tetapi orang-orang percaya mengenal bahwa Tuhan akan membaharui segala sesuatu. Dalam Kristus ciptaan lama berlalu dan datanglah pembaharuan yang mendasar. Apa yang sudah terjadi dalam pribadi setiap orang percaya pada Tuhan Yesus adalah apa yang diuraikannya dalam 1 Korintus 5:17, juga akan terjadi pada seluruh ciptaan Allah, sesuai dengan Roma 8:21 “… makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan akan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah”. Tuliskanlah karena ini adalah perkataan-perkataan yang dapat dipercayai dan yang sejati (benar): Allah sendiri yang menjamin kebenaran dari penglihatan ini. Dengan demikian penglihatan Yohanes mendapat pengesahan yang kuat (kebenarannya tidak perlu diragukan).
Ayat 6 “Dan dia berkata kepadaku, semua akan terjadi. Aku adalah Alfa dan Omega, permulaan akhir (hasil), aku akan memberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup bagi yang merasa haus”
Ayat ini menunjuk kepada penyelesaian seluruh Firman Tuhan mengenai Yerusalem. Langit dan bumi baru yang telah rusak dan terpisah oleh dosa manusia, diciptakan kembali agar sesuai dengan maksud dan tujuan pencipta. Anugerah Allah akan diberikan kepada orang-orang pilihan-Nya (umat-Nya) dengan cuma-cuma bukan karena perbuatan baik mereka (Why 11:18; 22:12), mereka dibenarkan karena nama mereka telah tercatat dalam kitab kehidupan Anak Domba (bdk Why 20:12).
Ayat 7 “Yang menang ini dia akan menjadi ahli waris dan aku akan menjadi Tuhannya dan ia akan menjadi anakku”
Penglihatan ini menjelaskan kepenuhan janji kepada umat-Nya. Mereka yang menang adalah mereka yang melakukan pekerjaan Allah sampai kepada kesudahannya (Why 2:26) dan yang tetap setia/berpegang pada kesaksian Kristus (Why 3:11). Juga janji ini mengingatkan kita kepada nubuat-nubuat bagi Daud dan anaknya. Janji itu digenapi dalam Kristus, Anak Daud yang benar-benar adalah Anak Allah (bdk. Mat 3:17). Dalam Kristus kita diangkat menjadi anak-anak-Nya yaitu menjadi ahli waris kerajaan-Nya berdasarkan kasih karunia (bdk. 2 Sam 7:14a; Mzm 89:26). Dave Hagelberg juga menjelaskan bahwa istilah “anak” yang dipakai dalam ayat ini tidak menunjuk kepada anak yang menjadi keluarga karena kelahiran, tetapi menunjuk kepada anak yang sudah ditetapkan sebagai ahli waris oleh ayahnya.
Ayat 8 “Tetapi bagi mereka yang mudah takut dan yang tidak percaya (tidak beriman) dan yang menjijikkan dan para pembunuh dan orang-orang berzina dan para tukang sihir dan para penyembah berhala dan semua mereka para pendusta bagiannya di dalam danau yang dibakar (dinyalakan) api dan belerang. Ini adalah kematian yang kedua”
Ayat ini memang mendaftarkan orang-orang fasik yang hidup diluar jemaat; tetapi perlu diingat bahwa wahyu dialamatkan kepada jemaat-jemaat Kristen. Hendaknya gereja jangan berpuas diri tetapi harus selalu waspada agar tetap hidup oleh Roh (bdk. Gal 5:16). Daftar ini menyebut tujuh kelompok orang, lalu mengikhtisarkannya sebagai semua pendusta. Unsur segala dosa adalah dusta. Dengan demikian mereka dicirikan sebagai pengikut-pengikut iblis, si pendusta sejak semula (bdk Yoh 8:44;Why 14:5), sehingga pada akhirnya semua mereka akan dibinasakan dalam lautan yang menyala-nyala oleh api (Why 20:15), dan mereka untuk selamanya akan terpisah dari Allah yang hidup dan menderita kematian yang kedua.
Kesimpulan
Hampir setiap penafsir setuju bahwa rasul Yohanes adalah penulis Kitab Wahyu (Why 1:1,4,9; 22:8). Bapa-bapa gereja pada awal mula-mula menerima bahwa rasul Yohanes adalah penulisnya. Salah satunya adalah Justin Martir yang hidup pada abad kedua, dalam tulisannya yang dikutip oleh Kistemaker: “ada seorang yang bersama kita bernama Yohanes salah seorang rasul Kristus, yang telah bernubuat oleh Wahyu yang dinyatakan kepadanya” . Kami menyetujui bahwa kitab ini ditulis pada masa pemerintahan kaisar Domitianus di Roma (thn.81-96). Setelah penghakiman akhir, Yohanes memperlihatkan lukisan kesempurnaan yang sama sekali berbeda dengan dunia yang sekarang. Tatanan lama telah berlalu dan kini semuanya baru. Keterpisahan dari Allah berubah menjadi persekutuan yang intim dengan Dia. Kematian telah berlalu karena orang-orang kudus akan minum dari air kehidupan. Orang-orang yang tidak percaya akan berada dalam lautan api dan orang-orang kudus akan bersama-sama dengan Allah dan menjadi satu keluarga dengan-Nya.
Yerusalem baru melukiskan kesempurnaan dalam hal ukuran, keindahan, dan kemuliaan. Disini secara nyata bagi kita kaitan antara ciptaan pertama dalam Kejadian dengan langit dan bumi baru dalam kitab Wahyu. Di taman Eden, sebelum kejatuhan manusia dalam dosa, Allah secara intim bersekutu dengan mereka, memberinya perintah dan menyediakan segala keperluannya (Kej 2:15-25). Tetapi setelah mereka jatuh dalam dosa, hubungan mereka menjadi renggang. Allah tidak lagi bersekutu bersama dengan mereka dan mereka juga takut berhadapan dengan Dia karena mereka najis. Di langit dan bumi baru, Allah akan tinggal dengan umat-Nya dalam persekutuan yang intim, dalam pemulihan ini Allah akan tinggal bersama-sama mereka untuk selamanya dalam kemah kediaman-Nya. Kristus membuat segala sesuatu baru. Ada kepastian dari janji. Allah memberikan penjelasan dan penegasan, Alfa dan Omega, Yang Awal dan Akhir, sebagai janji untuk kinerja penuh dan kepastian kemenangan terhadap orang yang percaya.
D. Struktur
A 21:1-2 Perbedaan antara langit dan bumi yang baru dengan langit dan bumi yang lama (pertama)
B 21:3-4 Persekutuan antara Allah dengan umat-Nya
C 21:5 Menjadikan segala sesuatu menjadi baru
B1 21:6-7 Pemerintahan Allah dan kewargaan umat pilihan-Nya
A1 21:8 Pemisahan antara umat Allah (orang-orang pilihan) dengan orang-orang yang akan dibinasakan.
Daftar Pustaka
D.Scheunemann, Berita Kitab Wahyu, Yayasan Gandum Mas,Malang.1997.
Dave Hagelberg, Tafsiran Kitab Wahyu Dari Bahasa Yunani, Yayasan Andi, Yogyakarta,1997.
Jakob P.D.Groen, Aku Datang Segera, Momentum, Litindo, Surabaya,2002.
Simon J.Kistemaker, Tafsiran Kitab Wahyu, Momentum,Surabaya,2009
Foto Wisuda Pasca Sarjana
Selasa, 22 Februari 2011
Kamis, 13 Januari 2011
PEMBAHASAN WAHYU 13:11-18
PEMBAHASAN WAHYU 13:11-18
(Berdasarkan tafsiran Simon J. Kistemaker )
Pendahuluan
Dalam sehari saya mendapat SMS lebih dari 5 kali dari nomor yang berbeda tetapi isinya sama yaitu tentang penggenapan Wahyu 13:16-18. Isi SMS tersebut adalah “Just forward, Emergency to All…jangan hapus sebelum membaca!! Mulai sekarang Wahyu 13:16-18 sudah digenapi…666 microchip sudah keluar…namanya Mondex!!! Please all, kalau ditawarin itu tolak mentah-mentah!!! Lebih baik melarat daripada terima itu. Karena microchip 666 adalah tanda akhir zaman. Hati-hati dengan orang-orang yang menawarkan chip-chip seperti itu yang dimasukkan ke tangan atau ke dahi. Alasannya untuk kemudahan dan kenyamanan bertransaksi di Bank. Di Bank Danamon Lawang sudah diberlakukan hanya bagi mereka yang mau menggunakannya. Kalau tidak percaya coba buka www.verichipcorp.com.
Atas dasar isi SMS tersebut yang mungkin sudah beredar luas di kalangan umat Kristen, maka saya terbeban untuk memberikan suatu pemahaman berdasarkan tafsiran terhadap Wahyu 13:11-18. Semua pemahaman tentang akhir zaman dan tanda-tandanya terpola dari sisi pemahaman terhadap nas-nas dalam kitab Wahyu. Oleh karena itu perlu ada kejelasan konsep tentang apakah satu nas atau satu bagian dalam kitab wahyu harus ditafsirkan secara literal atau simbolis.
Dalam pasal 13 :1-10 Iblis memakai binatang yang keluar dari dalam laut sebagai Antikristus. Dalam ayat 11-18 Iblis memakai binatang yang keluar dari dalam bumi sebagai nabi palsu. Yang satu mewakili kekuatan fisik dan kekerasan, sebab ia keluar dari dalam lautan manusia. Yang lain mewakili kepalsuan dan dusta, sebab ia tampil sebagai orang yang memiliki kecerdasan, ketajaman intelektual, dan filsafat yang sangat rasional. Yang satu menyerang bagian luar, yaitu tubuh jasmani, dengan kebinasaan dan kematian. Yang lain mempengaruhi bagian dalam, yaitu pikiran. Yang kedua lebih mengerikan dari pada yang pertama karena ia bisa mempengaruhi mereka yang diam di bumi untuk menyembah bianatang yang keluar dari dalam laut. Ia adalah lambang agama palsu dan filsafat yang menyesatkan.
Ayat-ayat ini jelas menunjukkan rancangnan Iblis untuk meniru Kristus. Peniruan ini nyata dalam ayat-ayat selanjutnya yaitu penyebutan anak domba, pelimpahan wewenang dan penyembahan binatang, mengadakan tanda-tanda yang dashyat, pembuatan patung binatang itu dan menyembahnya, pemberian nyawa kepada patung binatang itu dan pembunuhan orang yang tidak menyembahnya, pemberian tanda pada tangan kanan dan dahi berupa nama atau bilangan nama binatang itu. Semua bentuk peniruan ini bertujuan untuk memperdaya manusia agar meninggalkan iman kepada Kristus dan mengikuti Iblis.
Peniruan Kristus
1. Penyebutan Anak Domba (ayat 11)
Binatang kedua yang keluar dari dalam bumi ini tidak datang dari antara manusia yang melambangkan kekuatan fisik, tetapi muncul dari dalam bumi sebagai lawan dari surga, dan sama sekali tidak mengandung hal sorgawi. Ia adalah nabi paslu yang sepenuhnya melayani Antikristus. Nabi palsu muncul tiga kali dalam kitab Wahyu (16:13; 19:20; 20:10). Ia adalah personifikasi filsafat sekuler, yaitu teori pengetahuan duniawi yang mempengaruhi konsep dan tindakan orang banyak. Ia mau mengumpulkan seluruh dunia untuk melawan Allah dan Yang Diurapi-Nya yaitu Kristus dan umat-Nya. Singkatnya, ia mau menjadi pemenang, tetapi seperti dinyatakan di kitab Wahyu, Kristuslah Sang Pemenang dan ia adalah pihak yang kalah.
Binatang yang keluar dari dalam bumi ini bertanduk dua seperti anak domba. Penglihatan Yohanes ini serupa dengan penglihatan Daniel (Daniel 8:3). Penampilan binatang ini yang bertanduk dua tidak hanya meniru Anak Domba Allah, ia juga berwujud tipu daya, memikat dan menarik. Ia adalah serigala berbulu domba (Matius 7:15). Binatang ini dihasut oleh Bapak segala dusta yaitu Iblis (Yoh. 8:44).
Cara berbicara binatang ini tdak sesuai dengan rupanya yang bertanduk dua seperti anak domba, tetapi berbicara seperti seekor naga. Binatang ini menyiarkan firman palsu yang bukan berasal dari Allah tetapi dari Naga. Naga ini adalah naga yang dibahas dalam pasal 12, dimana ia disamakan dengan ular tua, yang disebut Iblis, atau Setan (12:9). Kata ini menyiratkan bahwa ia bisa berdusta seperti ular yang telah menipu Hawa di Taman Eden (Kejadian 3;1).
2. Pelimpahan Wewenang atau kuasa dan penyembahan binatang (ayat 12)
Binatang dari dalam laut telah menerima kuasa dan ia berbagi otoritas dengan binatang dari dalam bumi. Binatang pertama menyatakan kekuatan, dan binatang kedua menyebarkan propaganda. Binatang kedua jangan dianggap remeh, karena otoritasnya sama dengan binatang pertama yang ia layani. Kedua kekuatan Antikristus ini berjuang bersama untuk menggulingkan pemerintahan Kristus. Gabungan kekuatan pikiran berupa ideologi dan otoritas atau kekuasaan ini memerintah di muka bumi untuk mengendalikan tubuh dan pikiran jutaan orang yang tak terbilang banyaknya.
Binatang yang kedua ini memiliki kekuatan yang besar untuk menyerang dan menjatuhkan pengikut Kristus. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama. Segala sesuatu di muka bumi ini bertujuan melayani kepentingan binatang pertama yaitu Antikristus. Seluruh lembaga komuniaksi, sumber daya pemerintahan dan administrasi, sumber daya pendidikan, perdagangan dan industri, berdiri di belakang Antikristus. Karena itu, sebagai juru bicara Antikristus, nabi palsu ini harus mengendalikan dan memerintah pikiran manusia. Keahlian ini bisa terlaksana hanya bila manusia berbalik setia dan menyembah Antikristus.
Bagi orang-orang Kristen di Provinsi Asia (Asia kecil) menyembah berarti mengakui kaisar Romawi sebagai Tuhan dan Allah (lihat pasal 2 dan 3). Saat orang-orang Kristen masuk ke dalam kuil kafir dan turut makan makanan yang telah dipersembahkan kepada berhala, mereka sesungguhnya berpartisipasi dalam penyembabahan Iblis (1Korintus 10:20-21). Jumlah orang di sepanjang zaman yang meninggalkan Kristus untuk mengikuti berhala merupakan bukti nyata dari upaya jahat binatang kedua.
Frasa ‘yang luka parahnya telah sembuh’ dan frasa ‘Dia yang terluka oleh pedang, namun tetap hidup itu’ dalam ayat 14 merupakan peniruan dari penderitaan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Antikristus berusaha meniru Kristus dalam hal kematian dan kebangkitan-Nya, tetapi ia akan dilempar ke dalam lautan api di mana ia akan mengalami kematian yang kedua (Bdk. Wahyu 19:20; 20:14).
3. Mengadakan tanda-tanda yang dashyat (ayat 13)
Mujizat dari pemalsu besar ini bisa dibandingkan dengan mujizat dari para hamba Allah. Misalnya, Elia melakukan mujizat yang sungguh menakjubkan. Ia berseru kepada Allah dan api turun dari sorga melalap habis korban persembahan dan kayu di atas mezbah batu, dan bahkan menjilat habis air di parit sekeliling mezbah (1 Raja-raja 18:38). Ia juga pernah memanggil turun api dari langit untuk menghanguskan dua perwira yang masing-masing memilki lima puluh orang pasukan (2 Raja-raja 1:10, 12; lihat juga Lukas 9:54-55).
Rasul Paulus memperingatkan bahwa “Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mijizat-mujizat palsu” (2 Tesalonika 2:9; lih. Matius 24:24). Dalam pasal 11:5, dua nabi yang Tuhan utus untuk bersaksi kepada dunia memiliki kuasa mengeluarkan api dari mulut mereka untuk melahap musuh-musuh mereka. Tetapi umat Allah harus bisa membedakan nabi yang benar dan nabi yang palsu. Allah memerintahkan Musa membertiahu orang Israel untuk menolak nabi-nabi palsu yang melakukan mujizat dan tanda-tanda ajaib untuk mendorong mereka menyembah allah-allah lain (Ulangan 13:1-5).
Melakukan mujizat palsu dan menghalangi orang menyembah Allah berjalan bersama. Dengan tipuan, para tukang sihir mengeraskan hati Firaun untuk tidak membiarkan umat Allah pergi (Keluaran 7:11); di Pulau Siprus, Elimas berusaha menghalangi Gubernur (Sergius Paulus) menyembah Allah dan Yang Diurapi-Nya (Kisah Para Rasul 13:6-8). Para tukang sihir, yang melakukan tipuan menurunkan api dari langit, berusaha mempengaruhi orang-orang Kristen abad pertama untuk menyembah Kaisar. Sebaliknya, Allah juga meneguhkan penyebaran Injil melalui berbagai mujizat, tanda ajaib, serta karunia Roh Kudus yang Ia bagi-bagikan sesuai kehendak-Nya (Ibrani 2:4). Jadi orang Kristen harus dengan jelas dan hati-hati membedakan mujizat yang asli dan yang palsu, dan memutuskan apakah itu berasal dari Allah atau Iblis.
4. Pendirian Patung binatang dan Menyembahnya (ayat 14)
Bagi Iblis dan pengikutnya, dusta adalah cara hidup mereka. Saat mendustai penduduk bumi ini, mereka berusaha menyingkirkan kebenaran, kejujuran, integritas, kesalehan, dan kehormatan. Frasa ‘orang-orang yang diam di bumi’ merujuk kepada manusia di bumi. Mereka adalah orang-orang yang tak beriman yang memusuhi dan menganiaya umat Allah (3:10; 6:10), para penentang yang hukumannya akan segera tiba (8:13; 11:10); dan orang yang namanya tidak tertulis di dalam kitab kehidupan (13:8; 17:8).
Yang memberi kuasa pada binatang yang keluar dari dalam bumi (nabi palsu) untuk melakukan mujizat adalah binatang yang keluar dari dalam laut (Antikristus) yang Allah ijinkan untuk melakukannya (lihat 19:20). Yohanes mencatat bahwa tanda-tanda ini harus dilakukan dihadapan binatang yang pertama yang ingin disembah oleh orang banyak. Hal ini terwujud saat orang-orang mendirikan patungnya; dengan cara ini ia menerima penghormatan mereka.
Pengaruh binatang itu tidak terbatas pada akhir abad pertama, sebab otoritasnya meiputi seluruh bumi, muncul dalam berbagai bentuk, dan terus ada hingga kesempurnaannya. Yohanes mencatat binatang itu terluka oleh pedang tetapi hidup kembali. Pemerintahan Antikristus meliputi segala masa. Roh Antikristus menderita pukulan yang mematikan tetapi bangkit kembali. Sekali lagi, lukisan binatang yang kembali dengan tenaga yang diperbarui ini merupakan karikatur kebangkitan Kristus. Tetapi, hal ini tidak sebanding; Antikristus hidup untuk menghancurkan kehidupan di mana saja, Kristus hidup untuk memberi kehidupan bagi semua pengikutnya.
5. Pemberian nyawa kepada patung Binatang itu dan pembunuhan orang yang tidak menyembahnya (ayat 15)
Binatang yang keluar dari dalam bumi bekerja di belakang layar tanpa disebutkan identitasnya. Binatang yang keluar dari dalam laut yang menarik perhatian karena semua dilakukan bagi dirinya dan kepentingannya, sebab ia adalah roh Antikristus. Pemberian nyawa kepada patung binatang itu menyiratkan pemakaian kuasa magis. Pemberian nyawa kepada patung binatang itu merupakan peniruan tindakan Allah memberi nafas hidup kepada Adam (Kejadian 2:7; bandingkan Wahyu 11:11). Allah mengizinkan semua tiruan itu dan mengizinkan binatang itu membunuh mereka yang menolak menyembah patung binatang itu.
Perjanjian Lama mencatat kisah tiga anak muda yang dilempar ke dalam perapian karena menolak mentaati perintah Nebukadnezar untuk menyembah patung yang ia dirikan (Daniel 3:1-11). Allah menyelamatkan mereka untuk memuliakan nama-Nya. Orang Kristen harus tunduk kepada pemerintah sejauh hal itu tidak melawan ajaran Kristus. Ayat ini tidak berkata bahwa semua pengikut Kristus akan dibunuh, tetapi seberapa banyak yang tidak mau menyembah akan dihukum mati.
6. Pemberian tanda pada tangan kanan dan dahi berupa nama atau bilangan nama binatang itu (ayat 16-17)
Binatang kedua tidak hanya mengeksekusi mereka yang menolak menyembah patung binatang pertama, tetapi juga memaksa berbagai golongan orang untuk menerima tanda yang memisahkan mereka dari orang Kristen. Frasa pemberian tanda ini bisa merujuk budak yang dicap hingga orang yang mentato tangan kanan dan dahi mereka. Sejarah penuh dengan kiasan para budak, prajurit, dan pengikut fanatik yang diberi cap. Menurut ayat ini, pemberian tanda ini dimaksudkan agar bisa menjual dan membeli barang dagangan, sehingga meliputi kategori yang lebih luas dari sekedar suatu bagian polulasi.
Kata tanda muncul beberapa kali dalam kitab Wahyu. Yohanes berkata dalam 14:9, “Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya.” Dan dalam 14:11 ia menulis, “Barangsiapa yang telah menerima tanda namanya.” Jadi, memiliki tanda binatang itu terkait dengan menyembah dan menyandang namanya. Hal ini menunjukkan seseorang adalah pengikut sejati binatang itu, dan memusuhi Allah, firman, dan umat-Nya; ia menyandang tanda Antikristus di tangan kanan dan dahinya.
Simbol tangan kanan berarti persahabatan atau persekutuan (Galatia 2:9); hal ini menandakan mereka bersama-sama melawan Allah. Tanda pada dahi menyiratkan orang-orang ini dipengaruhi oleh filsafat atau pola pikir yang sama. Benak para Antikristus memuliakan binatang itu dan pencapaiannya, dan mereka berusaha menghancurkan karya Kristus di dunia.
Seperti pengikut Antikristus memiliki tanda binatang di tangan kanan dan di dahi mereka, demikian juga para hamba Allah menerima meterai Allah dan nama Bapa maupun Anak Domba di dahi mereka (7:3; 14:1). Jika tanda pada umat Allah tidak terlihat, maka tanda pada orang-orang tak beriman pun tidak terlihat. Penerimaan tanda binatang itu merupakan peniruan bagi baptisan Kristen.
Frasa tidak dapat berjual beli berarti memutus persediaan makanan dan akan mengakibatkan kelaparan. Penerima pertama kitab Wahyu bisa memahami keadaan ini, sebab banyak dari mereka di Smirna yang teramat miskin. Pemboikotan seperti ini tidak hanya terjadi satu kali saja dalam sejarah; hal ini biasa terjadi, dan dalam banyak kasus, umat Allah menjadi korbannya. Tanda binatang itu berarti menyandang nama dan angkanya.
Kesimpulan
Ayat 18 merupakan kesimpulan dari peniruan karya Kristus oleh Antikristus. Yohanes menekankan dalam ayat ini bahwa yang penting adalah hikmat. Wahyu Allah bisa dipahami hanya jika pembaca memiliki hikmat yang diberikan dari atas melalui Roh Kudus. Hikmat berasal dari Anak Domba dan Allah (5:12; 7:12), tetapi di kitab Wahyu, orang beriman harus mengaitkan hikmat dengan pewahyuan ini. Hikmat bukanlah studi atau penelitian ilmiah, tetapi pengertian dari Allah yang diterima oleh orang beriman di dalam Kristus (1 Korintus 1:30).
Barangsiapa bijaksana baiklah ia menghitung bilangan binatang itu. Orang yang memiliki akal yang diterangi oleh Roh Kudus akan mengerti. Ini tidak berarti hanya orang cendekiawan yang mampu menafsirkan nas ini; setiap orang dengan pertolongan Roh Kudus akan melihat maknanya dalam hal Kristus melawan Antikristus.
Hal ini berkaitan dengan menghitung bilangan Antikristus. Kata kerja ‘menghitung’ muncul di sini dan di Lukas 14:28 ‘Sebab siapakah diantara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah rumah tidak duduk dahulu dan menghitung anggaran biayanya?’
Penafsiran umum mengaitkan bilangan 666 dengan Kaisar Nero tetapi penafsiran ini tidak didukung oleh bukti kuat dari Bapa-Bapa Gereja. Karena itu para teolog abad 19 mengaitkan angka 666 dengan kaisar lain seperti Kaligula, Vespasainus, dan Domitianus.
Sangat sulit untuk menafsirkan angka 666 dengan cara mengaitkannya pada kaisar-kaisar yang berkuasa pada saat itu. Karena beragama kesukaran maka kita harus melihatnya dari segi penulis. Yohanes menulis pasal ini dalam kerangka simbolisme, sehingga bisa diduga bahwa angka 666 dalam ayat ini harus dipahami secara kiasan. Angka tujuh berarti sempurna, angka enam berarti tidak sempurna. Iblis pemalsu besar itu berjuang mencapai angka tujuh, tetapi selalu gagal dan berakhir di angka enam. Allah menyelesaikan karya-Nya dalam tujuh hari (Kejadian 2:2); Ia berkata kepada orang-orang Israel agar berjalan mengelilingi Yerikho tujuh kali dengan tujuh imam meniup tujuh sangkakala pada hari ketujuh (Yosua 6:4). Ia memerintahkan agar budak-budak Ibrani dibebaskan pada tahun ke tujuh (Keluaran 21:2; Ulangan 15:12; Yeremia 34:14). Dalam kitab Wahyu angka enam merujuk pada penghukuman: akhir meterai keenam, sangkakala keenam, dan cawan keenam. Karya Iblis selalu berakhir dalam kegagalan. Angka bilangan itu 666 yaitu kegagalan demi kegagalan demi kegagalan. Meskipun Iblis berusaha memusnahkan semua umat Allah sejak kematian Habel sampai sekarang, ia tidak berhasil. Dalam pertarungan spanjang abad, bukan Iblis tetapi Allah yang memegang kendali. Kesimpulannya, 666 adalah angka Iblis bukan angka seorang manusia tertentu yang melakukan pekerjaan Iblis dalam sejarah.
Binatang dari dalam bumi berhubungan erat dengan binatang dari dalam laut dan dengan naga. Mereka merupakan tiga senyawa, yang sebenarnya bersatu dalam sifat dan tujuan. Mereka dapat dipandang sebagai tiruan ketiganya yang esa; naga sebagai bapak, binatang dari dalam laut sebagai anaknya, sedangkan binatang dari dalam bumi adalah roh mereka yang najis, yang mengilhami nabi-nabi palsu. Tidak mengherankan bila binatang yang kedua disebut sebagai nabi palsu.
Penglihatan ini menasihati jemaat-jemaat Kristen supaya tidak menuruti berita tipuan menganai kedatangan Mesias, karena pada hakikatnya berita itu menyangkali Kristus sebagai Mesias yang sudah datang, Anak Domba yang telah disembelih, tetapi hidup kembali untuk menggembalakan kawanan domba-Nya menuju ke keselamatan. Janganlah jemaat-jemaat Kristen memberi simpati dan dukungan kepada kaum Yahudi dalam usahanya untuk mendirikan kerajaan Mesias di Kanaan dengan pusatnya di Yerusalem.
Alangkan baik juga Gereja masa kini berhati-hati terhadap berbagai ajaran yang bunnyinya baik (berwajah anak domba dengan dua tanduk), padahal berlawanan dengan Injil Yesus Kristus karena (berbicara seperti naga). Penglihatan ini bukan baru tergenapi pada masa kini, tetapi sudah berlangsung pada Gereja mula-mula dan sedang berlagsung sampai kedatangan kembali Tuhan Yesus Kristus.
Nas Alkitab untuk diperhatikan:
Matthew 7:21 'Not every one who is saying to me Lord, lord, shall come into the reign of the heavens; but he who is doing the will of my Father who is in the heavens.
Matius 7:21 Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.
1 John 2:18 Little youths, it is the last hour; and even as ye heard that the antichrist doth come, even now antichrists have become many -- whence we know that it is the last hour;
1 Yohanes 2:18 Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, sekarang telah bangkit banyak antikristus. Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir.
~~~Amin~~~
(Berdasarkan tafsiran Simon J. Kistemaker )
Pendahuluan
Dalam sehari saya mendapat SMS lebih dari 5 kali dari nomor yang berbeda tetapi isinya sama yaitu tentang penggenapan Wahyu 13:16-18. Isi SMS tersebut adalah “Just forward, Emergency to All…jangan hapus sebelum membaca!! Mulai sekarang Wahyu 13:16-18 sudah digenapi…666 microchip sudah keluar…namanya Mondex!!! Please all, kalau ditawarin itu tolak mentah-mentah!!! Lebih baik melarat daripada terima itu. Karena microchip 666 adalah tanda akhir zaman. Hati-hati dengan orang-orang yang menawarkan chip-chip seperti itu yang dimasukkan ke tangan atau ke dahi. Alasannya untuk kemudahan dan kenyamanan bertransaksi di Bank. Di Bank Danamon Lawang sudah diberlakukan hanya bagi mereka yang mau menggunakannya. Kalau tidak percaya coba buka www.verichipcorp.com.
Atas dasar isi SMS tersebut yang mungkin sudah beredar luas di kalangan umat Kristen, maka saya terbeban untuk memberikan suatu pemahaman berdasarkan tafsiran terhadap Wahyu 13:11-18. Semua pemahaman tentang akhir zaman dan tanda-tandanya terpola dari sisi pemahaman terhadap nas-nas dalam kitab Wahyu. Oleh karena itu perlu ada kejelasan konsep tentang apakah satu nas atau satu bagian dalam kitab wahyu harus ditafsirkan secara literal atau simbolis.
Dalam pasal 13 :1-10 Iblis memakai binatang yang keluar dari dalam laut sebagai Antikristus. Dalam ayat 11-18 Iblis memakai binatang yang keluar dari dalam bumi sebagai nabi palsu. Yang satu mewakili kekuatan fisik dan kekerasan, sebab ia keluar dari dalam lautan manusia. Yang lain mewakili kepalsuan dan dusta, sebab ia tampil sebagai orang yang memiliki kecerdasan, ketajaman intelektual, dan filsafat yang sangat rasional. Yang satu menyerang bagian luar, yaitu tubuh jasmani, dengan kebinasaan dan kematian. Yang lain mempengaruhi bagian dalam, yaitu pikiran. Yang kedua lebih mengerikan dari pada yang pertama karena ia bisa mempengaruhi mereka yang diam di bumi untuk menyembah bianatang yang keluar dari dalam laut. Ia adalah lambang agama palsu dan filsafat yang menyesatkan.
Ayat-ayat ini jelas menunjukkan rancangnan Iblis untuk meniru Kristus. Peniruan ini nyata dalam ayat-ayat selanjutnya yaitu penyebutan anak domba, pelimpahan wewenang dan penyembahan binatang, mengadakan tanda-tanda yang dashyat, pembuatan patung binatang itu dan menyembahnya, pemberian nyawa kepada patung binatang itu dan pembunuhan orang yang tidak menyembahnya, pemberian tanda pada tangan kanan dan dahi berupa nama atau bilangan nama binatang itu. Semua bentuk peniruan ini bertujuan untuk memperdaya manusia agar meninggalkan iman kepada Kristus dan mengikuti Iblis.
Peniruan Kristus
1. Penyebutan Anak Domba (ayat 11)
Binatang kedua yang keluar dari dalam bumi ini tidak datang dari antara manusia yang melambangkan kekuatan fisik, tetapi muncul dari dalam bumi sebagai lawan dari surga, dan sama sekali tidak mengandung hal sorgawi. Ia adalah nabi paslu yang sepenuhnya melayani Antikristus. Nabi palsu muncul tiga kali dalam kitab Wahyu (16:13; 19:20; 20:10). Ia adalah personifikasi filsafat sekuler, yaitu teori pengetahuan duniawi yang mempengaruhi konsep dan tindakan orang banyak. Ia mau mengumpulkan seluruh dunia untuk melawan Allah dan Yang Diurapi-Nya yaitu Kristus dan umat-Nya. Singkatnya, ia mau menjadi pemenang, tetapi seperti dinyatakan di kitab Wahyu, Kristuslah Sang Pemenang dan ia adalah pihak yang kalah.
Binatang yang keluar dari dalam bumi ini bertanduk dua seperti anak domba. Penglihatan Yohanes ini serupa dengan penglihatan Daniel (Daniel 8:3). Penampilan binatang ini yang bertanduk dua tidak hanya meniru Anak Domba Allah, ia juga berwujud tipu daya, memikat dan menarik. Ia adalah serigala berbulu domba (Matius 7:15). Binatang ini dihasut oleh Bapak segala dusta yaitu Iblis (Yoh. 8:44).
Cara berbicara binatang ini tdak sesuai dengan rupanya yang bertanduk dua seperti anak domba, tetapi berbicara seperti seekor naga. Binatang ini menyiarkan firman palsu yang bukan berasal dari Allah tetapi dari Naga. Naga ini adalah naga yang dibahas dalam pasal 12, dimana ia disamakan dengan ular tua, yang disebut Iblis, atau Setan (12:9). Kata ini menyiratkan bahwa ia bisa berdusta seperti ular yang telah menipu Hawa di Taman Eden (Kejadian 3;1).
2. Pelimpahan Wewenang atau kuasa dan penyembahan binatang (ayat 12)
Binatang dari dalam laut telah menerima kuasa dan ia berbagi otoritas dengan binatang dari dalam bumi. Binatang pertama menyatakan kekuatan, dan binatang kedua menyebarkan propaganda. Binatang kedua jangan dianggap remeh, karena otoritasnya sama dengan binatang pertama yang ia layani. Kedua kekuatan Antikristus ini berjuang bersama untuk menggulingkan pemerintahan Kristus. Gabungan kekuatan pikiran berupa ideologi dan otoritas atau kekuasaan ini memerintah di muka bumi untuk mengendalikan tubuh dan pikiran jutaan orang yang tak terbilang banyaknya.
Binatang yang kedua ini memiliki kekuatan yang besar untuk menyerang dan menjatuhkan pengikut Kristus. Ia menyebabkan seluruh bumi dan semua penghuninya menyembah binatang pertama. Segala sesuatu di muka bumi ini bertujuan melayani kepentingan binatang pertama yaitu Antikristus. Seluruh lembaga komuniaksi, sumber daya pemerintahan dan administrasi, sumber daya pendidikan, perdagangan dan industri, berdiri di belakang Antikristus. Karena itu, sebagai juru bicara Antikristus, nabi palsu ini harus mengendalikan dan memerintah pikiran manusia. Keahlian ini bisa terlaksana hanya bila manusia berbalik setia dan menyembah Antikristus.
Bagi orang-orang Kristen di Provinsi Asia (Asia kecil) menyembah berarti mengakui kaisar Romawi sebagai Tuhan dan Allah (lihat pasal 2 dan 3). Saat orang-orang Kristen masuk ke dalam kuil kafir dan turut makan makanan yang telah dipersembahkan kepada berhala, mereka sesungguhnya berpartisipasi dalam penyembabahan Iblis (1Korintus 10:20-21). Jumlah orang di sepanjang zaman yang meninggalkan Kristus untuk mengikuti berhala merupakan bukti nyata dari upaya jahat binatang kedua.
Frasa ‘yang luka parahnya telah sembuh’ dan frasa ‘Dia yang terluka oleh pedang, namun tetap hidup itu’ dalam ayat 14 merupakan peniruan dari penderitaan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Antikristus berusaha meniru Kristus dalam hal kematian dan kebangkitan-Nya, tetapi ia akan dilempar ke dalam lautan api di mana ia akan mengalami kematian yang kedua (Bdk. Wahyu 19:20; 20:14).
3. Mengadakan tanda-tanda yang dashyat (ayat 13)
Mujizat dari pemalsu besar ini bisa dibandingkan dengan mujizat dari para hamba Allah. Misalnya, Elia melakukan mujizat yang sungguh menakjubkan. Ia berseru kepada Allah dan api turun dari sorga melalap habis korban persembahan dan kayu di atas mezbah batu, dan bahkan menjilat habis air di parit sekeliling mezbah (1 Raja-raja 18:38). Ia juga pernah memanggil turun api dari langit untuk menghanguskan dua perwira yang masing-masing memilki lima puluh orang pasukan (2 Raja-raja 1:10, 12; lihat juga Lukas 9:54-55).
Rasul Paulus memperingatkan bahwa “Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mijizat-mujizat palsu” (2 Tesalonika 2:9; lih. Matius 24:24). Dalam pasal 11:5, dua nabi yang Tuhan utus untuk bersaksi kepada dunia memiliki kuasa mengeluarkan api dari mulut mereka untuk melahap musuh-musuh mereka. Tetapi umat Allah harus bisa membedakan nabi yang benar dan nabi yang palsu. Allah memerintahkan Musa membertiahu orang Israel untuk menolak nabi-nabi palsu yang melakukan mujizat dan tanda-tanda ajaib untuk mendorong mereka menyembah allah-allah lain (Ulangan 13:1-5).
Melakukan mujizat palsu dan menghalangi orang menyembah Allah berjalan bersama. Dengan tipuan, para tukang sihir mengeraskan hati Firaun untuk tidak membiarkan umat Allah pergi (Keluaran 7:11); di Pulau Siprus, Elimas berusaha menghalangi Gubernur (Sergius Paulus) menyembah Allah dan Yang Diurapi-Nya (Kisah Para Rasul 13:6-8). Para tukang sihir, yang melakukan tipuan menurunkan api dari langit, berusaha mempengaruhi orang-orang Kristen abad pertama untuk menyembah Kaisar. Sebaliknya, Allah juga meneguhkan penyebaran Injil melalui berbagai mujizat, tanda ajaib, serta karunia Roh Kudus yang Ia bagi-bagikan sesuai kehendak-Nya (Ibrani 2:4). Jadi orang Kristen harus dengan jelas dan hati-hati membedakan mujizat yang asli dan yang palsu, dan memutuskan apakah itu berasal dari Allah atau Iblis.
4. Pendirian Patung binatang dan Menyembahnya (ayat 14)
Bagi Iblis dan pengikutnya, dusta adalah cara hidup mereka. Saat mendustai penduduk bumi ini, mereka berusaha menyingkirkan kebenaran, kejujuran, integritas, kesalehan, dan kehormatan. Frasa ‘orang-orang yang diam di bumi’ merujuk kepada manusia di bumi. Mereka adalah orang-orang yang tak beriman yang memusuhi dan menganiaya umat Allah (3:10; 6:10), para penentang yang hukumannya akan segera tiba (8:13; 11:10); dan orang yang namanya tidak tertulis di dalam kitab kehidupan (13:8; 17:8).
Yang memberi kuasa pada binatang yang keluar dari dalam bumi (nabi palsu) untuk melakukan mujizat adalah binatang yang keluar dari dalam laut (Antikristus) yang Allah ijinkan untuk melakukannya (lihat 19:20). Yohanes mencatat bahwa tanda-tanda ini harus dilakukan dihadapan binatang yang pertama yang ingin disembah oleh orang banyak. Hal ini terwujud saat orang-orang mendirikan patungnya; dengan cara ini ia menerima penghormatan mereka.
Pengaruh binatang itu tidak terbatas pada akhir abad pertama, sebab otoritasnya meiputi seluruh bumi, muncul dalam berbagai bentuk, dan terus ada hingga kesempurnaannya. Yohanes mencatat binatang itu terluka oleh pedang tetapi hidup kembali. Pemerintahan Antikristus meliputi segala masa. Roh Antikristus menderita pukulan yang mematikan tetapi bangkit kembali. Sekali lagi, lukisan binatang yang kembali dengan tenaga yang diperbarui ini merupakan karikatur kebangkitan Kristus. Tetapi, hal ini tidak sebanding; Antikristus hidup untuk menghancurkan kehidupan di mana saja, Kristus hidup untuk memberi kehidupan bagi semua pengikutnya.
5. Pemberian nyawa kepada patung Binatang itu dan pembunuhan orang yang tidak menyembahnya (ayat 15)
Binatang yang keluar dari dalam bumi bekerja di belakang layar tanpa disebutkan identitasnya. Binatang yang keluar dari dalam laut yang menarik perhatian karena semua dilakukan bagi dirinya dan kepentingannya, sebab ia adalah roh Antikristus. Pemberian nyawa kepada patung binatang itu menyiratkan pemakaian kuasa magis. Pemberian nyawa kepada patung binatang itu merupakan peniruan tindakan Allah memberi nafas hidup kepada Adam (Kejadian 2:7; bandingkan Wahyu 11:11). Allah mengizinkan semua tiruan itu dan mengizinkan binatang itu membunuh mereka yang menolak menyembah patung binatang itu.
Perjanjian Lama mencatat kisah tiga anak muda yang dilempar ke dalam perapian karena menolak mentaati perintah Nebukadnezar untuk menyembah patung yang ia dirikan (Daniel 3:1-11). Allah menyelamatkan mereka untuk memuliakan nama-Nya. Orang Kristen harus tunduk kepada pemerintah sejauh hal itu tidak melawan ajaran Kristus. Ayat ini tidak berkata bahwa semua pengikut Kristus akan dibunuh, tetapi seberapa banyak yang tidak mau menyembah akan dihukum mati.
6. Pemberian tanda pada tangan kanan dan dahi berupa nama atau bilangan nama binatang itu (ayat 16-17)
Binatang kedua tidak hanya mengeksekusi mereka yang menolak menyembah patung binatang pertama, tetapi juga memaksa berbagai golongan orang untuk menerima tanda yang memisahkan mereka dari orang Kristen. Frasa pemberian tanda ini bisa merujuk budak yang dicap hingga orang yang mentato tangan kanan dan dahi mereka. Sejarah penuh dengan kiasan para budak, prajurit, dan pengikut fanatik yang diberi cap. Menurut ayat ini, pemberian tanda ini dimaksudkan agar bisa menjual dan membeli barang dagangan, sehingga meliputi kategori yang lebih luas dari sekedar suatu bagian polulasi.
Kata tanda muncul beberapa kali dalam kitab Wahyu. Yohanes berkata dalam 14:9, “Jikalau seorang menyembah binatang dan patungnya itu, dan menerima tanda pada dahinya atau pada tangannya.” Dan dalam 14:11 ia menulis, “Barangsiapa yang telah menerima tanda namanya.” Jadi, memiliki tanda binatang itu terkait dengan menyembah dan menyandang namanya. Hal ini menunjukkan seseorang adalah pengikut sejati binatang itu, dan memusuhi Allah, firman, dan umat-Nya; ia menyandang tanda Antikristus di tangan kanan dan dahinya.
Simbol tangan kanan berarti persahabatan atau persekutuan (Galatia 2:9); hal ini menandakan mereka bersama-sama melawan Allah. Tanda pada dahi menyiratkan orang-orang ini dipengaruhi oleh filsafat atau pola pikir yang sama. Benak para Antikristus memuliakan binatang itu dan pencapaiannya, dan mereka berusaha menghancurkan karya Kristus di dunia.
Seperti pengikut Antikristus memiliki tanda binatang di tangan kanan dan di dahi mereka, demikian juga para hamba Allah menerima meterai Allah dan nama Bapa maupun Anak Domba di dahi mereka (7:3; 14:1). Jika tanda pada umat Allah tidak terlihat, maka tanda pada orang-orang tak beriman pun tidak terlihat. Penerimaan tanda binatang itu merupakan peniruan bagi baptisan Kristen.
Frasa tidak dapat berjual beli berarti memutus persediaan makanan dan akan mengakibatkan kelaparan. Penerima pertama kitab Wahyu bisa memahami keadaan ini, sebab banyak dari mereka di Smirna yang teramat miskin. Pemboikotan seperti ini tidak hanya terjadi satu kali saja dalam sejarah; hal ini biasa terjadi, dan dalam banyak kasus, umat Allah menjadi korbannya. Tanda binatang itu berarti menyandang nama dan angkanya.
Kesimpulan
Ayat 18 merupakan kesimpulan dari peniruan karya Kristus oleh Antikristus. Yohanes menekankan dalam ayat ini bahwa yang penting adalah hikmat. Wahyu Allah bisa dipahami hanya jika pembaca memiliki hikmat yang diberikan dari atas melalui Roh Kudus. Hikmat berasal dari Anak Domba dan Allah (5:12; 7:12), tetapi di kitab Wahyu, orang beriman harus mengaitkan hikmat dengan pewahyuan ini. Hikmat bukanlah studi atau penelitian ilmiah, tetapi pengertian dari Allah yang diterima oleh orang beriman di dalam Kristus (1 Korintus 1:30).
Barangsiapa bijaksana baiklah ia menghitung bilangan binatang itu. Orang yang memiliki akal yang diterangi oleh Roh Kudus akan mengerti. Ini tidak berarti hanya orang cendekiawan yang mampu menafsirkan nas ini; setiap orang dengan pertolongan Roh Kudus akan melihat maknanya dalam hal Kristus melawan Antikristus.
Hal ini berkaitan dengan menghitung bilangan Antikristus. Kata kerja ‘menghitung’ muncul di sini dan di Lukas 14:28 ‘Sebab siapakah diantara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah rumah tidak duduk dahulu dan menghitung anggaran biayanya?’
Penafsiran umum mengaitkan bilangan 666 dengan Kaisar Nero tetapi penafsiran ini tidak didukung oleh bukti kuat dari Bapa-Bapa Gereja. Karena itu para teolog abad 19 mengaitkan angka 666 dengan kaisar lain seperti Kaligula, Vespasainus, dan Domitianus.
Sangat sulit untuk menafsirkan angka 666 dengan cara mengaitkannya pada kaisar-kaisar yang berkuasa pada saat itu. Karena beragama kesukaran maka kita harus melihatnya dari segi penulis. Yohanes menulis pasal ini dalam kerangka simbolisme, sehingga bisa diduga bahwa angka 666 dalam ayat ini harus dipahami secara kiasan. Angka tujuh berarti sempurna, angka enam berarti tidak sempurna. Iblis pemalsu besar itu berjuang mencapai angka tujuh, tetapi selalu gagal dan berakhir di angka enam. Allah menyelesaikan karya-Nya dalam tujuh hari (Kejadian 2:2); Ia berkata kepada orang-orang Israel agar berjalan mengelilingi Yerikho tujuh kali dengan tujuh imam meniup tujuh sangkakala pada hari ketujuh (Yosua 6:4). Ia memerintahkan agar budak-budak Ibrani dibebaskan pada tahun ke tujuh (Keluaran 21:2; Ulangan 15:12; Yeremia 34:14). Dalam kitab Wahyu angka enam merujuk pada penghukuman: akhir meterai keenam, sangkakala keenam, dan cawan keenam. Karya Iblis selalu berakhir dalam kegagalan. Angka bilangan itu 666 yaitu kegagalan demi kegagalan demi kegagalan. Meskipun Iblis berusaha memusnahkan semua umat Allah sejak kematian Habel sampai sekarang, ia tidak berhasil. Dalam pertarungan spanjang abad, bukan Iblis tetapi Allah yang memegang kendali. Kesimpulannya, 666 adalah angka Iblis bukan angka seorang manusia tertentu yang melakukan pekerjaan Iblis dalam sejarah.
Binatang dari dalam bumi berhubungan erat dengan binatang dari dalam laut dan dengan naga. Mereka merupakan tiga senyawa, yang sebenarnya bersatu dalam sifat dan tujuan. Mereka dapat dipandang sebagai tiruan ketiganya yang esa; naga sebagai bapak, binatang dari dalam laut sebagai anaknya, sedangkan binatang dari dalam bumi adalah roh mereka yang najis, yang mengilhami nabi-nabi palsu. Tidak mengherankan bila binatang yang kedua disebut sebagai nabi palsu.
Penglihatan ini menasihati jemaat-jemaat Kristen supaya tidak menuruti berita tipuan menganai kedatangan Mesias, karena pada hakikatnya berita itu menyangkali Kristus sebagai Mesias yang sudah datang, Anak Domba yang telah disembelih, tetapi hidup kembali untuk menggembalakan kawanan domba-Nya menuju ke keselamatan. Janganlah jemaat-jemaat Kristen memberi simpati dan dukungan kepada kaum Yahudi dalam usahanya untuk mendirikan kerajaan Mesias di Kanaan dengan pusatnya di Yerusalem.
Alangkan baik juga Gereja masa kini berhati-hati terhadap berbagai ajaran yang bunnyinya baik (berwajah anak domba dengan dua tanduk), padahal berlawanan dengan Injil Yesus Kristus karena (berbicara seperti naga). Penglihatan ini bukan baru tergenapi pada masa kini, tetapi sudah berlangsung pada Gereja mula-mula dan sedang berlagsung sampai kedatangan kembali Tuhan Yesus Kristus.
Nas Alkitab untuk diperhatikan:
Matthew 7:21 'Not every one who is saying to me Lord, lord, shall come into the reign of the heavens; but he who is doing the will of my Father who is in the heavens.
Matius 7:21 Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.
1 John 2:18 Little youths, it is the last hour; and even as ye heard that the antichrist doth come, even now antichrists have become many -- whence we know that it is the last hour;
1 Yohanes 2:18 Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, sekarang telah bangkit banyak antikristus. Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir.
~~~Amin~~~
Kebinasaan Si Pencari Muka
(2 Samuel 1:1-16)
2 Samuel pasal 1:1-16 menceritakan tentang nasib tragis orang muda yang adalah si pencari muka. Orang muda berdarah Amalek, datang kepada Daud dan dengan penuh keyakinan dia meceritakan bahwa dialah pembunuh raja Saul, yang terus mengejar dan berusaha membubuh Daud. Orang muda ini berpikir bahwa dengan mengatakan demikian ia akan mendapat pujian dari Daud, bahkan mungkin kelak dia akan mendapatkan hadiah dan kedudukan dalam pemerintahan Daud. Namun, tanpa disadarinya bahwa kematian sedang menantinya.
Orang muda dalam kisah ini adalah seorang penipu. Mengapa? Karena ayat 2 mengatakan bahwa ada seorang dari tentara, dari pihak Saul, yang datang menemui Duad di Ziklag. Namun pada waktu Daud bertanya kepadanya: “Dari manakah engkau?” Dia menjawab: “Aku lolos dari tentara Israel,” seolah-olah dia bukan dari tentara Israel. Ketika ditanya untuk ketiga kalinya oleh Daud, “Bagaimana engkau ketahui bahwa Saul dan Yonatan anaknya, juga sudah mati?” Disinilah dia mencari muka di hadapan Daud dengan mengatakan bahwa dialah yang telah membunuh raja Saul dan yang mengambil jejamang yang ada di kepalanya dan gelang yang ada pada lengannya dan membawanya kepada Daud. Ia mengatakan, “dan inilah dia kubawa kepada tuanku.” Inilah penipu! Inilah pencari muka! Dia berpikir bahwa pasti Daud senang dan akan memuji dia karena telah membunuh raja Saul. Dia berpikir bahwa dia sudah sangat berjasa menyelamatkan nyawa Daud dari tangan raja Saul.
Penipuan orang muda ini semakin nyata dalam hal bagaimana Saul tewas. Ia mengatakan bahwa Saul bertelekan pada tombaknya, Saul menoleh ke belakang dan melihat dia, memanggil dia dan bertanya kepadanya: siapakah engkau? Saul berkata: datanglah ke mari dan bunuhlah aku, karena kekejangan telah menyerang aku, tetapi aku masih bernyawa (ayat 6-9). Aku datang dan membunuhnya, kata orang muda itu. Betapa dia merekayasa kematian seorang raja demi kepentingannya sendiri. Padahal dalam 1 Samuel 31 jelas bahwa raja Saul tewas ketika dia sendiri menajtuhkan dirinya keatas pedangnya. Hal ini dilakukannya karena dia telah meminta pembawa senjatanya untuk membunuhnya tetapi pembawa senjatanya segan. Dan raja Saul tidak mau mati oleh tangan orang-orang Filistin (1 Samuel 31:4-5).
Si Penipu dan pencari muka ini juga mencelakakan dirinya dengan mengatakan bahwa dia adalah orang Amalek, padahal orang Amalek adalah musuh orang Israel. Tidak diketahui dengan pasti kalau memang dia keturunan Amalek atau Israel. Tetapi bisa saja dia menipu.
Apa yang diinginkannya tidak tercapai, sebaliknya dia mengalami nasib yang sama dengan raja Saul. Kebahagiaan yang diinginkan, namun kebinasaan yang diperoleh. Kehidupan yang diharapkan, namun kematian yang diterima. Itulah buah dari si pencari muka. Daud berkata: Paranglah dia, karena dia telah membunuh raja yang diurapi Tuhan. Daud memiliki kesempatan dua kali untuk membunuh Saul, tetapi dia tidak mau menjamah orang yang diurapi Tuhan. Kok seorang Amalek berani membunuh raja yang diurapi Tuhan?
Semua orang Kristen di abad 21 ini perlu belajar firman Tuhan dalam kisah ini agar tidak menjadi orang yang kesukaannya adalah mencari muka di depan orang lain, namun tidak mencari kehendak Tuhan. Ada beberapa alasan mengapa orang lebih suka mencari muka di depan orang lain atau menjadi penjilat, antara lain karena faktor ekonomi, demi mendapatkan jabatan, demi gengsi, agar dipandang sebagai orang yang paling berjasa, dan lain-lain. Berbarengan dengan itu, justru ada beberapa hal yang tidak baik ketika menjadi seorang pencari muka atau penjilat yaitu:
1. Menjadi penipu dan mengorbankan kebenaran. Hal ini nyata dalam nas 2 Samuel 1 ini bahwa si pencari muka menipu dan mengorbankan kebenaran.
2. Pencari muka atau penjilat cenderung mencari keuntungan untuk dirinya sendiri. Entah itu keuntungan materi, atau pun keuntungan dalam hal popularitas. Si pencari muka lebih mengutamakan egonya dari pada sesamanya. Karena itu juga, si pencari muka tidak tanggung-tanggung mengkhianati dan menjual sesamanya atau kawan kerjanya.
3. Menjadi orang yang plin-plan atau plintat-plintut, tidak konsisten dan cenderung opurtunis (cenderung memperkaya diri sndiri). Tidak memperjuangkan sesuatu karena prinsip, tetapi karena embel-embelnya.
4. Sering mengekor kepada orang yang dicari mukanya, walaupun tidak didapatkan hatinya.
5. Jarang atau tidak berani menantang orang yang kepadanya ia mencari muka.
6. Secara tidak sadar menciptakan dirinya menjadi manusia bermental “yes man” atau “yes sir”
Kita dapat melihat hal-hal di atas dalam kehidupan bergereja dan bermasyarakat. Kadang kala terasa lucu dan menggelikan ketika menyaksikan orang yang mencari muka di depan orang lain. Kita tidak perlu mencari muka orang lain. Yang perlu dan lebih penting adalah mencari hati dan kehendak Tuhan. Kita perlu bicara terus terang, blak-blakan, ikhlas dan jujur. Semoga setiap insan dalam wadah SETIA dan GKSI, mulai dari Rektor, staf, dosen, mahasiswa, ketua Sinode, ketua BPW, Korsek, Pendeta, Guru Injil, Penatua, Diaken dan semua hamba Tuhan GKSI dan almuni SETIA, serta semua mahasiswa SETIA dan jemaat GKSI tidak ada yang mencari muka di hadapan manusia baik itu pimpinan ataupun donatur, karena akhir dari si Pencari muka adalah KEBINASAAN. (Pdt. Martinus Manek Nikan, M.Div)
2 Samuel pasal 1:1-16 menceritakan tentang nasib tragis orang muda yang adalah si pencari muka. Orang muda berdarah Amalek, datang kepada Daud dan dengan penuh keyakinan dia meceritakan bahwa dialah pembunuh raja Saul, yang terus mengejar dan berusaha membubuh Daud. Orang muda ini berpikir bahwa dengan mengatakan demikian ia akan mendapat pujian dari Daud, bahkan mungkin kelak dia akan mendapatkan hadiah dan kedudukan dalam pemerintahan Daud. Namun, tanpa disadarinya bahwa kematian sedang menantinya.
Orang muda dalam kisah ini adalah seorang penipu. Mengapa? Karena ayat 2 mengatakan bahwa ada seorang dari tentara, dari pihak Saul, yang datang menemui Duad di Ziklag. Namun pada waktu Daud bertanya kepadanya: “Dari manakah engkau?” Dia menjawab: “Aku lolos dari tentara Israel,” seolah-olah dia bukan dari tentara Israel. Ketika ditanya untuk ketiga kalinya oleh Daud, “Bagaimana engkau ketahui bahwa Saul dan Yonatan anaknya, juga sudah mati?” Disinilah dia mencari muka di hadapan Daud dengan mengatakan bahwa dialah yang telah membunuh raja Saul dan yang mengambil jejamang yang ada di kepalanya dan gelang yang ada pada lengannya dan membawanya kepada Daud. Ia mengatakan, “dan inilah dia kubawa kepada tuanku.” Inilah penipu! Inilah pencari muka! Dia berpikir bahwa pasti Daud senang dan akan memuji dia karena telah membunuh raja Saul. Dia berpikir bahwa dia sudah sangat berjasa menyelamatkan nyawa Daud dari tangan raja Saul.
Penipuan orang muda ini semakin nyata dalam hal bagaimana Saul tewas. Ia mengatakan bahwa Saul bertelekan pada tombaknya, Saul menoleh ke belakang dan melihat dia, memanggil dia dan bertanya kepadanya: siapakah engkau? Saul berkata: datanglah ke mari dan bunuhlah aku, karena kekejangan telah menyerang aku, tetapi aku masih bernyawa (ayat 6-9). Aku datang dan membunuhnya, kata orang muda itu. Betapa dia merekayasa kematian seorang raja demi kepentingannya sendiri. Padahal dalam 1 Samuel 31 jelas bahwa raja Saul tewas ketika dia sendiri menajtuhkan dirinya keatas pedangnya. Hal ini dilakukannya karena dia telah meminta pembawa senjatanya untuk membunuhnya tetapi pembawa senjatanya segan. Dan raja Saul tidak mau mati oleh tangan orang-orang Filistin (1 Samuel 31:4-5).
Si Penipu dan pencari muka ini juga mencelakakan dirinya dengan mengatakan bahwa dia adalah orang Amalek, padahal orang Amalek adalah musuh orang Israel. Tidak diketahui dengan pasti kalau memang dia keturunan Amalek atau Israel. Tetapi bisa saja dia menipu.
Apa yang diinginkannya tidak tercapai, sebaliknya dia mengalami nasib yang sama dengan raja Saul. Kebahagiaan yang diinginkan, namun kebinasaan yang diperoleh. Kehidupan yang diharapkan, namun kematian yang diterima. Itulah buah dari si pencari muka. Daud berkata: Paranglah dia, karena dia telah membunuh raja yang diurapi Tuhan. Daud memiliki kesempatan dua kali untuk membunuh Saul, tetapi dia tidak mau menjamah orang yang diurapi Tuhan. Kok seorang Amalek berani membunuh raja yang diurapi Tuhan?
Semua orang Kristen di abad 21 ini perlu belajar firman Tuhan dalam kisah ini agar tidak menjadi orang yang kesukaannya adalah mencari muka di depan orang lain, namun tidak mencari kehendak Tuhan. Ada beberapa alasan mengapa orang lebih suka mencari muka di depan orang lain atau menjadi penjilat, antara lain karena faktor ekonomi, demi mendapatkan jabatan, demi gengsi, agar dipandang sebagai orang yang paling berjasa, dan lain-lain. Berbarengan dengan itu, justru ada beberapa hal yang tidak baik ketika menjadi seorang pencari muka atau penjilat yaitu:
1. Menjadi penipu dan mengorbankan kebenaran. Hal ini nyata dalam nas 2 Samuel 1 ini bahwa si pencari muka menipu dan mengorbankan kebenaran.
2. Pencari muka atau penjilat cenderung mencari keuntungan untuk dirinya sendiri. Entah itu keuntungan materi, atau pun keuntungan dalam hal popularitas. Si pencari muka lebih mengutamakan egonya dari pada sesamanya. Karena itu juga, si pencari muka tidak tanggung-tanggung mengkhianati dan menjual sesamanya atau kawan kerjanya.
3. Menjadi orang yang plin-plan atau plintat-plintut, tidak konsisten dan cenderung opurtunis (cenderung memperkaya diri sndiri). Tidak memperjuangkan sesuatu karena prinsip, tetapi karena embel-embelnya.
4. Sering mengekor kepada orang yang dicari mukanya, walaupun tidak didapatkan hatinya.
5. Jarang atau tidak berani menantang orang yang kepadanya ia mencari muka.
6. Secara tidak sadar menciptakan dirinya menjadi manusia bermental “yes man” atau “yes sir”
Kita dapat melihat hal-hal di atas dalam kehidupan bergereja dan bermasyarakat. Kadang kala terasa lucu dan menggelikan ketika menyaksikan orang yang mencari muka di depan orang lain. Kita tidak perlu mencari muka orang lain. Yang perlu dan lebih penting adalah mencari hati dan kehendak Tuhan. Kita perlu bicara terus terang, blak-blakan, ikhlas dan jujur. Semoga setiap insan dalam wadah SETIA dan GKSI, mulai dari Rektor, staf, dosen, mahasiswa, ketua Sinode, ketua BPW, Korsek, Pendeta, Guru Injil, Penatua, Diaken dan semua hamba Tuhan GKSI dan almuni SETIA, serta semua mahasiswa SETIA dan jemaat GKSI tidak ada yang mencari muka di hadapan manusia baik itu pimpinan ataupun donatur, karena akhir dari si Pencari muka adalah KEBINASAAN. (Pdt. Martinus Manek Nikan, M.Div)
Langganan:
Postingan (Atom)